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Der surreale Kampf der ZapatistInnen für das Leben – und gegen den Kapitalismus

Eine Delegation der ZapatistInnen segelt nach Europa. Nicht um zu erobern, sondern um Kontakte zu knüpfen und sich mit anderen Aufständischen zusammenzutun und gemeinsam mit ihnen zu kämpfen.

Im Namen der zapatistischen Frauen, Kinder, Männer, Alten und natürlich auch Anderer erkläre ich, dass der Name dieses Landes, das seine Eingeborenen jetzt ‚Europa‘ nennen, von nun an SLUMIL K’AJXEMK’OP heißen wird, was ‚Aufständisches Land‘ oder ‚Land, das nicht aufgibt, das nicht ohnmächtig wird‘ bedeutet. Und so wird es von den eigenen und anderen Menschen genannt werden, solange es hier jemanden gibt, der nicht aufgibt, der sich nicht verkauft und der sich nicht unterwirft.“

Das sind die Worte, die laut SupGaleano von Marijosé gesprochen werden, wenn sie europäischen Boden betreten, nachdem sie den Atlantik mit der Montaña überquert haben, dem Boot, das am 3. Mai von Mexiko aus startete und voraussichtlich irgendwann im Juni die spanische Küste erreichen wird.

Marijosé ist eines der sieben Mitglieder – vier Frauen, zwei Männer und eine Transgender-Person („unoa otroa“ im zapatistischen Lexikon) – des zapatistischen Geschwaders 421, das sich auf eine „Reise für das Leben“ begeben hat. Später wird sich ihnen eine weitere Gruppe von ZapatistInnen anschließen, die mit dem Flugzeug nach Europa reisen wird und gemeinsam werden sie etwa 30 Orte in Europa bereisen. Dies soll die erste von mehreren Reisen sein, bei denen die ZapatistInnen planen, sich mit anderen Kämpfen für das Leben auf allen Kontinenten zu verbinden.

Wie wunderbar und albern, surreal und brillant! Wie wahnsinnig schön!

Sich die Hände reichen, um die Zukunft zu erschaffen.

Marijosés Worte sind die Kombination aus Humor, Einfachheit und theoretischer Tiefe, die wir mit den Zapatisten verbinden, seit sie sich am 1. Januar 1994 zum ersten Mal zur Rebellion erhoben. Um für das Leben zu kämpfen, das jetzt so eindeutig gefährdet ist, stellen sie die Welt auf den Kopf. Sie segeln in die entgegengesetzte Richtung von Kolumbus und den Conquistadores, um eine Welt der Rebellen zu entdecken. Sie gehen nicht, um Eroberer zu finden und um von ihnen eine Entschuldigung zu verlangen, sie gehen, um Aufständische zu finden und sich ihnen im Kampf anzuschließen.

Hier ist nicht die Rede von Imperialismus oder Kolonialismus, nichts von der althergebrachten linken Tradition, den sozialen Antagonismen territoriale Definitionen aufzudrängen, sondern etwas viel einfacheres, viel direkteres: Die Aufständischen einer Geografie gehen, um den Aufständischen einer anderen die Hand zu reichen. Denn das ist die einzige Möglichkeit, eine Zukunft zu erschaffen.

Eine Einladung also, nicht so sehr, um sich mit den heldenhaften Indigenen von Chiapas zu solidarisieren – denn der Begriff der Solidarität schafft sofort ein „sie“ in der dritten Person –, sondern um Slumil K’ajxemk’op anzuerkennen und zu erschaffen, das aufständische Land, das als Europa bekannt ist, ein Land, das von Menschen bevölkert wird, die in vielen verschiedenen Geografien geboren wurden. Ein Land, das vom Geld regiert wird, ein Land, das Teil des Imperiums des Geldes ist – der gleichen bösen Macht, die auf allen Kontinenten herrscht und uns in einen sich beschleunigenden Taifun der Zerstörung zieht. Eine böse Macht, die regiert, aber nicht vollständig regiert, weil der Kontinent Europa – wie alle Kontinente – ein aufständisches Land ist, in dem die Menschen nicht kapitulieren, sich nicht verkaufen, sich nicht unterwerfen.

Der Aufstand nimmt viele Formen an, denn das Geld ist eine Hydra mit vielen Köpfen, jeder mit einem anderen Gesicht des Terrors. Diese erzeugen viele Schmerzen, die alle auf die eine oder andere Weise die unseren sind, denn von den verschiedenen Dingen, die uns in unseren Unterschieden vereinen, sind die ersten beiden: „dass wir die Schmerzen der Welt zu unseren machen: die Gewalt gegen Frauen; die Verfolgung und Verachtung derer, die in ihrer affektiven, emotionalen, sexuellen Identität anders sind; die Vernichtung der Kindheit; der Völkermord an den indigenen Völkern; Rassismus; Militarismus; Ausbeutung; Enteignung; die Zerstörung der Natur.“ Und „die Einsicht, dass es ein System ist, das für diese Schmerzen verantwortlich ist. Der Henker ist ein ausbeuterisches, patriarchales, pyramidales, rassistisches, diebisches, kriminelles System: der Kapitalismus.“ Das Land der Aufständischen ist ein Land der vielen Kämpfe gegen die vielen Gesichter des Monsters.

Die Reise der ZapatistInnen ist ein sich die Hände reichen, nicht um zu führen, sondern um zu teilen. Ein Händchenhalten, ein gegenseitiger Fluss von Energien, ein Funke vielleicht. Ein Austausch von unterschiedlichen Erfahrungen des gemeinsamen Kampfes, um die Hydra zu töten. Ein Lernen, das ein Lehren ist, ein Lehren, das ein Lernen ist. Nicht nur ein improvisierter Austausch, sondern eine Vertiefung des Austausches, der seit vielen Jahren besteht und der von vielen Menschen sehr sorgfältig vorbereitet wird, seit die Zapatisten im Oktober letzten Jahres ihren Plan bekannt gaben.

Es wird, muss, ein Ausstrecken der Hände sein, um die ihren zu halten. Von all den Individuen und Gruppen, die sich, wie ich, in den Jahren seit ihrem ersten Auftauchen in sie verliebt haben. Aber es wird – muss – mehr sein als das. Es ist zu hoffen, dass die verrückte Reise Menschen weit über die „üblichen Verdächtigen“ hinaus berühren wird, weit über die Welt der AktivistInnen hinaus.

Ein Vulkan, der darauf wartet, auszubrechen

Aus offensichtlichen Gründen gab es im letzten Jahr nur wenige große Wellen politischer Proteste, weder in Europa noch irgendwo sonst. Aber es gibt ein großes Gefühl des Erstickens, der aufgestauten Frustration. Wir können nicht atmen. Wahrscheinlich gibt es ein wachsendes Gefühl, dass das System zusammenbricht, dass der Kapitalismus nicht funktioniert. Es mag keinen klaren politischen Ausdruck finden, oder irgendeinen Ausdruck, den wir als „unseren“ in irgendeinem Sinne erkennen und wahrscheinlich ist für die meisten Menschen im Moment die Hauptsorge, zu einer Art Normalität zurückzukehren, wie schädlich diese Normalität auch sein mag.

Und doch gibt es ein Bewusstsein dafür, dass der Kapitalismus ein gescheitertes System ist. Durch seine Zerstörung der natürlichen Artenvielfalt hat er eine Pandemie ausgelöst, die Millionen von Menschen getötet und die Lebensbedingungen für fast die gesamte Weltbevölkerung verändert hat. Eine Pandemie, auf die wahrscheinlich weitere folgen werden. Sein unerbittliches Profitstreben erzeugt einen Klimawandel, der bereits jetzt enorme Folgen für das menschliche Leben und das Leben so vieler anderer Arten hat.

Viele Eltern gehen heute davon aus, dass ihre Kinder schlechtere Lebensbedingungen erleben werden als sie selbst, und tatsächlich sind es die Jungen, die unter den schlimmsten Folgen des Systemversagens leiden.

Es gibt eine ganze Welt des Bewusstseins, dass der Kapitalismus ein Misserfolg ist, eine Welt von Menschen, die den Glauben an das System verlieren, eine Welt der Erstickung und Frustration. Ein Vulkan, der darauf wartet, auszubrechen? Wer weiß das schon? Da ich unter einem Vulkan lebe, weiß ich, dass es schwer ist, das Wie oder das Wann von Eruptionen vorherzusagen. Aber Kolumbien und jetzt Palästina, beide in den letzten Tagen, deuten auf die enorme Kraft hin, die aufgestaute Spannungen haben können.

Es gibt eine Dringlichkeit in all dem. Als sich die ZapatistInnen im Neujahr 1994 erhoben, gab es eine riesige Reaktion der Unterstützung für sie in Mexiko, enorme Demonstrationen, die die Regierung zwangen, den militärischen Angriff auf ihre Bewegung zu stoppen. Aber die riesige Welle der Sympathie war nicht groß genug, um den Staat zu stürzen und die Gesellschaft in Mexiko zu verändern. Man kann sich des Gedankens nicht erwehren, dass, wenn die Reaktion größer gewesen wäre, sie die soziale Desintegration hätte aufhalten können, die seitdem stattgefunden hat, mit Hunderttausenden von hauptsächlich jungen Menschen, die gewaltsam getötet wurden, mehr als hunderttausend „Verschwundenen“, mehr und mehr Frauen, die jeden Tag getötet werden, weil sie Frauen sind.

In Europa und in der ganzen Welt wächst die Erkenntnis, dass die Kruste der Zivilisation dünn geworden ist. „Die Dinge fallen auseinander; das Zentrum kann nicht halten“, Yeats‘ berühmte Zeile aus seinem Gedicht The Second Coming, wird immer öfter zitiert. Aber die Zivilisation kann nicht aus dem Zentrum gerettet werden. Der einzige Weg, eine „zivilisierte“, sozialverträgliche Gesellschaft zu schaffen, ist die Abschaffung des Kapitalismus und die Schaffung anderer, gegenseitig anerkannter Lebensformen. Die Aufgabe ist dringlich, die Fenster der Möglichkeiten schließen sich.

Eine alberne Reise

Surreal? Sicherlich. Der Surrealismus der zapatistischen Reise ist keine Ausschmückung, er gehört zum Herzstück ihrer Politik. Immer wieder haben uns die ZapatistInnen mit ihren Initiativen überrascht, aber diese ist vielleicht die wundersamste von allen. Mitten in der Pandemie – und die ZapatistInnen waren rigoros in der Einhaltung von Vorsichtsmaßnahmen, sie haben sie eingeführt, noch bevor der mexikanische Staat oder die meisten anderen Staaten überhaupt etwas taten – und ohne einen Vertrag mit Netflix zu unterzeichnen, haben sie das erstaunlichste Stück Theater geschaffen. Sie haben den Atlantischen Ozean zu ihrer Bühne gemacht, bevor sie sich auf etwa 30 verschiedene Geografien des neu benannten – sicherlich nicht getauften – Kontinents Slumil K’ajxemk’op ausbreiten werden.

Es geht darum, das revolutionäre Denken an einen Ort zu bringen, an den es noch nie zuvor gelangt ist. Es bedeutet, den Kampf für das Leben und gegen den Kapitalismus – denn der Kampf für das Leben muss ein Kampf gegen den Kapitalismus sein – in eine neue surreale Dimension zu führen. Der Surrealismus ist entscheidend, weil er die Logik des Kapitals und seines Staates bricht, die unsere Träume von etwas Besserem beständig in eine Reproduktion desselben Systems des Todes hineinzieht.

Lest sie, lest sie, lest sie! Lest, was sie sagen. Lest die sechs Teile des Textes, der diese verrückte Reise ankündigte, in der Reihenfolge, in der sie herausgegeben wurden, vom sechsten zum ersten – natürlich. Lest, was sie über ihre Reise sagen, schaut euch ihre Videos und Fotos an, von denen die meisten auf Enlace Zapatista in verschiedenen Sprachen zu finden sind, verfolgt die Debatten rund um die Reise auf Seiten wie Communizar und hört ihnen zu.

Und vor allem: Schließt euch ihnen auf ihrer absurden Reise an. Schließt euch ihnen an und lasst sie euch anschließen. Teilt eure Kämpfe und eure surreal-zu-realen Vulkane. Und vielleicht wird das uns allen helfen, Hoffnung zu atmen.


Der Autor dankt Edith González, Panagiotis Doulos, Néstor López, Marios Panierakis, Azize Aslan, Eloína Peláez und Lars Stubbe für ihre Kommentare zu einem früheren Entwurf dieses Beitrags.


John Holloway ist Professor für Soziologie am Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Zu seinen Büchern gehören Change the World without Taking Power (Pluto Press, London, 2002, 2019) und Crack Capitalism (Pluto Press, London, 2010).

Der Beitrag erschien zuerst im ROAR Magazine.

Eine Antwort auf „Der surreale Kampf der ZapatistInnen für das Leben – und gegen den Kapitalismus“